<?xml version="1.0" encoding="windows-1251"?>
<rss version="2.0" xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/">
<channel>
<title>Філософія - Українські реферати | База безкоштовних українських рефератів</title>
<link>http://ukreferats.org.ua/</link>
<language>ru</language>
<description>Філософія - Українські реферати | База безкоштовних українських рефератів</description>
<generator>DataLife Engine</generator><item>
<title>Філософські погляди З. Фрейда</title>
<guid isPermaLink="true">http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/890-filosofski-poglyadi-z-frejda.html</guid>
<link>http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/890-filosofski-poglyadi-z-frejda.html</link>
<description><![CDATA[<div align="center"><!--dle_image_begin:http://ukreferats.org.ua/uploads/posts/2010-06/1276002880_freud.jpg|--><img src="http://ukreferats.org.ua/uploads/posts/2010-06/1276002880_freud.jpg" alt="Філософські погляди З. Фрейда" title="Філософські погляди З. Фрейда"  /><!--dle_image_end--></div><br /><b>Зигмунд Фрейд</b> народився 6 травня 1856 року в Фрейберзі, провінційному місті, в сім'ї дрібного торговця. Незабаром сімейство Фрейдів переїхало в Лейпціг, а потім до Відня. З.Фрейд ріс в сім'ї, в якій релігійні традиції і звичаї вже втратили силу. Його батько дотримувався ліберально-просвітницьких поглядів і, а твердженням домашніх, був “закінченим вільнодумцем”. Ще до народження сина він перестав відвідувати синагогу, а згодом і зовсім відмовився від культових і побутових розпоряджень іудаїзму. Під впливом батька в хлопчикові рано прокинулася любов до книг і пристрасть до знань. Він отримав типову для вихідця з дрібнобуржуазної єврейської сім'ї освіту: приватна школа, гімназія, університет.]]></description>
<category><![CDATA[Філософія]]></category>
<dc:creator>UnFeeLing</dc:creator>
<pubDate>Tue, 08 Jun 2010 09:19:13 -0400</pubDate>
</item><item>
<title>Фрейдизм</title>
<guid isPermaLink="true">http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/889-frejdizm.html</guid>
<link>http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/889-frejdizm.html</link>
<description><![CDATA[Однією з найвпливовіших ідейних течій XX ст. став психоаналіз. Виникнувши в рамках психіатрії як своєрідний підхід до лікування неврозів, психоаналіз спочатку не претендував на роль філософського вчення, яке розкривало б та пояснювало поряд із механізмами функці-онування людської психіки також і закономірності суспільного розвитку. Але з часом його теоретичні положення та установки почали застосо-вуватись у філософії для пояснення особистісних, культурних та соціальних феноменів. Досліджуючи психоаналіз як комплекс гіпотез та теорій, що пояснюють роль несвідомого в житті людини, слід виділяти три його аспекти: пізнавальний, соціально-культурний та лікувально-практичний. Розглянемо зміст першого та другого аспектів психоаналізу. Засновником психоаналізу в його класичній формі був австрійський психолог, невропатолог, психіатр Зігмунд Фрейд (1856—1939). Його теоретичні погляди сформувались під впливом традицій класичного природничо-наукового матеріалізму та еволюціонізму в той час, коли вже намітилась криза традиційних уявлень про психічне життя людини, коли з усією очевидністю виявилось, що неможливо розкрити таємницю буття людини, виходячи лише з її природних характеристик.<br />]]></description>
<category><![CDATA[Філософія]]></category>
<dc:creator>UnFeeLing</dc:creator>
<pubDate>Tue, 08 Jun 2010 09:12:21 -0400</pubDate>
</item><item>
<title>Проблема методу філософії Нового часу</title>
<guid isPermaLink="true">http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/888-problema-metodu-filosofiyi-novogo-chasu.html</guid>
<link>http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/888-problema-metodu-filosofiyi-novogo-chasu.html</link>
<description><![CDATA[На кінець XVI- початок XVII ст. буржуазні виробничі відносини настільки розвинулися в рамках феодального суспільства, що стали можливими успішні спроби буржуазії політично оформити переворот, який вже фактично відбувся в базисі. Наприкінці XVI ст. перемагає буржуазна революція у Нідерландах, в середині XVIІ ст. - у Англії. Народжується новий клас буржуазія. Економічна діяльність, інтереси реально практичного життя ведуть до дійсного пізнання світу, в тому числі природи, до орієнтації на пізнання, яке б не було засновано лише на цитатах із Біблії, а яке опиралось на практичний досвід. Для формування науки Нового часу, характерна орієнтація на пізнання дійсності, що опиралася на відчуття. Одночасно перед філософами і вченими потає питання про сутність і характер самого пізнаня, що приводить до підвищення значення гносеологічної орієнтації Нової філософії. <br />]]></description>
<category><![CDATA[Філософія]]></category>
<dc:creator>UnFeeLing</dc:creator>
<pubDate>Tue, 08 Jun 2010 09:07:07 -0400</pubDate>
</item><item>
<title>Томмазо Кампанелла і його утопія</title>
<guid isPermaLink="true">http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/864-tommazo-kampanella-i-jogo-utopiya.html</guid>
<link>http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/864-tommazo-kampanella-i-jogo-utopiya.html</link>
<description><![CDATA[<div align="center"><!--dle_image_begin:http://ukreferats.org.ua/uploads/posts/2010-05/1274901902_kampanella.jpg|--><img src="http://ukreferats.org.ua/uploads/posts/2010-05/1274901902_kampanella.jpg" alt="Томмазо Кампанелла і його утопія" title="Томмазо Кампанелла і його утопія"  /><!--dle_image_end--></div><br />Восени, 1568року на півдні Італії в маленькому місті Стіло дружина чоботаря <b>Джеронімо Катарінелла</b> народила хлопчика. Новонародженого назвали Джованні Доменіко. А пізніше, коли він став ченцем, йому в честь святого Фоми Аквінського дали ім’я Фома, Томмазо. А ще з дитинства в нього було прізвисько в пам’ять одного з прадідів - Кампанелла, що значить дзвін. Під ім’ям Томмазо Кампанелла він і увійшов в історію. Він був філософом. Відомим всьому світу, користувався повагою кардинала Рішельє,астрологом, який навіював забобонний страх папі Урбану VIII, глибоким політиком, що насмілювався звертатися з порадами і рекомендаціями до європейських государів, бунтарь, змова якого ледве не порушила основи іспанського ланування в Південній Італії, поет і вчений, реформатор і утопіст, знайомством з яким гордилися найосвіченніші люди Франції, Німеччини й Італії.]]></description>
<category><![CDATA[Філософія]]></category>
<dc:creator>UnFeeLing</dc:creator>
<pubDate>Wed, 26 May 2010 15:26:57 -0400</pubDate>
</item><item>
<title>Філософія Христіана Вольфа</title>
<guid isPermaLink="true">http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/743-filosofiya-xristiana-volfa.html</guid>
<link>http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/743-filosofiya-xristiana-volfa.html</link>
<description><![CDATA[<div align="center"><!--dle_image_begin:http://ukreferats.org.ua/uploads/posts/2010-05/1273951769_volf.jpg|--><img src="http://ukreferats.org.ua/uploads/posts/2010-05/1273951769_volf.jpg" alt="Філософія Христіана Вольфа" title="Філософія Христіана Вольфа"  /><!--dle_image_end--></div><br />Німецьке Просвітництво в широкому розумінні, є складна суміш думок і переконань. "У другій половині XYІІІ ст., - говорить Целлер, - виник зі змішання різних даних у філософії епохи елементів той напрям думок, який, оскільки він представляється у формі наукової рефлексії, звичайно називають у більш вузькому змісті філософією німецького просвітництва Але якщо брати всю епоху в цілому і шукати її самородних коренів, то вони виявляться переважно лежачими у вольфовському раціоналізмі. "Вольф, - констатує Гегель, - переважно в загальному інтелектуальному розвитку німців придбав великі, безсмертні заслуги; його можна насамперед назвати вчителем німців. Можна сказати, що Вольф уперше приручив (eіnheіmіsch gemacht hat) у Німеччині філософствування". <b>Вольф</b> вперше в Німеччині створив систему, що охопила основні області філософського знання. Філософ-раціоналіст був обраний іноземним почесним членом Петербурзької Академії наук (1725). Послідовник Лейбніца видатний німецький філософ Христіан Вольф (1679-1754), який доопрацьовує лейбніцівську філософію до рівня раціоналістичної схематичної доктрини, створює завершену формальну філософію здорового глузду на базі уявлень про розум.<br />]]></description>
<category><![CDATA[Філософія]]></category>
<dc:creator>UnFeeLing</dc:creator>
<pubDate>Sat, 15 May 2010 15:33:17 -0400</pubDate>
</item><item>
<title>Анрі Бергсон</title>
<guid isPermaLink="true">http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/742-anri-bergson.html</guid>
<link>http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/742-anri-bergson.html</link>
<description><![CDATA[<div align="center"><!--dle_image_begin:http://ukreferats.org.ua/uploads/posts/2010-05/1273951409_anri.jpg|--><img src="http://ukreferats.org.ua/uploads/posts/2010-05/1273951409_anri.jpg" alt="Анрі Бергсон" title="Анрі Бергсон"  /><!--dle_image_end--></div><br /><b>Анрі Бергсон</b> був ведучим французьким філософом нашого століття. Він уплинув на Вільяма Джемса й Уайтхеда і значно впливав на французьку думку. В основному вплив філософії Бергсона було консервативним, воно легко узгоджувалося з рухом, що досяг кульмінації у Віші. Філософія Бергсона на відміну від більшості систем минулого дуалистична. Світ для нього розділений на двох у корені різні частини: з одного боку - життя, з інший матерія, чи вірніше, те інертне “щось”, що інтелект розглядає як матерію. Весь всесвіт є зіткнення і конфлікт двох протилежних рухів: життя, що прагне нагору, і матерії, що падає вниз. Життя є єдина велика сила, єдиний величезний життєвий порив, даний единожды, на початку світу; зустрічаючий опір матерії; що боре щоб пробитися через матерію; поступово довідається, як використовувати матерію, за допомогою організацій; розділений перешкодами на який він наштовхується, на різні плини, як вітер на куті вулиці; придушува частково матерією внаслідок тих змін, яким матерія його піддає: усе-таки завжди- сохраняющий свою здатність до вільної діяльності, завжди що боре, щоб знайти новий вихід; завжди шукаючої більшої волі руху між ворожими стінками матерії.<br />]]></description>
<category><![CDATA[Філософія]]></category>
<dc:creator>UnFeeLing</dc:creator>
<pubDate>Sat, 15 May 2010 15:24:32 -0400</pubDate>
</item><item>
<title>Філософія Нового часу</title>
<guid isPermaLink="true">http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/741-filosofiya-novogo-chasu.html</guid>
<link>http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/741-filosofiya-novogo-chasu.html</link>
<description><![CDATA[На кінець XVI- початок XVII ст. буржуазні виробничі відносини настільки розвинулися в рамках феодального суспільства, що стали можливими успішні спроби буржуазії політично оформити переворот, який вже фактично відбувся в базисі. Наприкінці XVI ст. перемагає буржуазна революція у Нідерландах, в середині XVIІ ст. - у Англії. Народжується новий клас буржуазія. Економічна діяльність, інтереси реально практичного життя ведуть до дійсного пізнання світу, в тому числі природи, до орієнтації на пізнання, яке б не було засновано лише на цитатах із Біблії, а яке опиралось на практичний досвід.]]></description>
<category><![CDATA[Філософія]]></category>
<dc:creator>UnFeeLing</dc:creator>
<pubDate>Sat, 15 May 2010 15:20:44 -0400</pubDate>
</item><item>
<title>Філософські школи Давньої Індії</title>
<guid isPermaLink="true">http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/740-filosofski-shkoli-davnoyi-indiyi.html</guid>
<link>http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/740-filosofski-shkoli-davnoyi-indiyi.html</link>
<description><![CDATA[<b>Вся історія індійської філософії</b> - це безперервний діалог з традицією. У культурі сучасної Індії є риси будь-якого періоду історичного минулого. Зв'язок старого і нового, співіснування найдавніших релігій і науки - невід'ємна частина духовного життя Індії, її світогляду та її філософії. Аспект часу в історії філософської думки Індії завжди відігравав лише підпорядковану роль. Тому немає історії індійської філософії, а будь-яка історична періодизація розглядалася як умовність. Але філософія залишається невід'ємною частиною життя індійця - завжди сучасною і завжди життєвою. Усі давні школи філософії, як і раніше, мають послідовників, для яких традиція - не тільки частина культури мислення, а й способу життя. Міфи і перекази, прозріння пророків і натхненна поезія вед - усе це не розповіді минулого, а живий досвід, актуальний для кожного покоління.]]></description>
<category><![CDATA[Філософія]]></category>
<dc:creator>UnFeeLing</dc:creator>
<pubDate>Sat, 15 May 2010 15:15:23 -0400</pubDate>
</item><item>
<title>Сутність існування людини</title>
<guid isPermaLink="true">http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/739-sutnist-isnuvannya-lyudini.html</guid>
<link>http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/739-sutnist-isnuvannya-lyudini.html</link>
<description><![CDATA[Надворі початок XXІ ст., а інтерес до проблеми людини не спадає. Здійснюваний тепер цивілізований поворот, трансформація індустріальної цивілізації в інформаційне суспільство різко підвищують роль людської індивідуальності, творчого початку в людині, у розвитку всіх сфер суспільства. Відхід з історичної сцени домінуючих ще недавно тоталітарних режимів, минула і триваюча деколонізація, тенденція переходу до соціальне орієнтованого, демократичного і правового суспільства, катастрофічне падіння матеріального і соціального статусу людини - ось важлива особливість і характерна риса сучасності. Відбуваються наполегливі спроби створити так звану розуміючу соціологію, психологію особи та ін. Адже сучасна наука формує так звану картину Всесвіту, філософія ж є теоретичне відображення світогляду, де картина Всесвіту є лише миттю, для неї характерний об'єктивний підхід, є холодною відомістю даних про Всесвіт, взятому самого по собі, без людини. В картині Всесвіту відсутня свобода, спонтанність, творчість. Філософія ж - стержень світогляду, відображає відносини і ставлення людини до Всесвіту. Це не просто знання, а знання, що мають цінності, це знання, що допомагають досліджувати Всесвіт і сенс буття людини. Людина ж для науки, філософії не просто річ серед речей, а суб'єкт, здатний до зміни Всесвіту і самого себе.]]></description>
<category><![CDATA[Філософія]]></category>
<dc:creator>UnFeeLing</dc:creator>
<pubDate>Sat, 15 May 2010 15:09:41 -0400</pubDate>
</item><item>
<title>Філософські погляди Лесі Українки</title>
<guid isPermaLink="true">http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/738-filosofski-poglyadi-lesi-ukrayinki.html</guid>
<link>http://ukreferats.org.ua/base/philosophy/738-filosofski-poglyadi-lesi-ukrayinki.html</link>
<description><![CDATA[<div align="center"><!--dle_image_begin:http://ukreferats.org.ua/uploads/posts/2010-05/1273950071_lesya.gif|--><img src="http://ukreferats.org.ua/uploads/posts/2010-05/1273950071_lesya.gif" alt="Філософські погляди Лесі Українки" title="Філософські погляди Лесі Українки"  /><!--dle_image_end--></div><br /><b>Леся Українка</b> — славна дочка українського народу, видатна письменниця, полум'яна патріотка своєї вітчизни. Її ім'я займає одне з почесних місць в історії суспільно-політичної думки на Україні кінця XIX і початку XX ст. Все своє життя, величезний талант і непохитну волю вона віддала справі боротьби проти всякої експлуатації, за визволення трудящих, знищення соціального і національного гноблення, встановлення таких суспільних відносин, які забезпечили б справжнє народовладдя, свободу і розквіт духовних сил трудящих — такий ідеал Лесі Українки, за який вона пристрасно боролася на протязі всього свого життя. Всі думки і прагнення Лесі Українки, кожний крок в її практичній діяльності і творчості були зв'язані з  визвольним рухом. Бадьорі і сповнені оптимізму твори Лесі Українки були закликом до героїчної боротьби проти всього старого і віджилого, за світле, щасливе життя трудящих. Протиставляючи поетичний голос Лесі Українки  іншим, Іван Франко відзначав: «Від часу Шевченкового «Поховайте та вставайте, кайдани порвіте» Україна не чула такого сильного, гарячого та поетичного слова, як із уст сії слабосилої, хорої дівчини...<br />]]></description>
<category><![CDATA[Філософія]]></category>
<dc:creator>UnFeeLing</dc:creator>
<pubDate>Sat, 15 May 2010 15:04:23 -0400</pubDate>
</item></channel></rss>